Francisco fez uma peregrinação contra "a globalização da indiferença"

Por Fernando Esteche, Pia Global - “A pregação do Papa Francisco sobre a transformação de uma sociedade centrada no dinheiro, no paradigma tecnocrático e no consumismo desenfreado em benefício de poucos para uma sociedade justa, inclusiva e sustentável, centrada nos seres humanos e no cuidado da Mãe Terra, exigiu um esforço constante e imenso para fomentar uma cultura de encontro, de manobra entre poderes e de promover um terreno comum entre as religiões, a fim de unir novas maiorias em prol do bem comum universal. O artigo a seguir descreve algumas das principais linhas que se desenvolveram durante o ensinamento de Francisco.” Gustavo Vera*

Tentaremos algumas reflexões apressadas sobre o impacto geopolítico da ação pastoral do Papa Francisco, que refletirá desde cedo sobre “uma sociedade que perdeu a experiência do choro” diante da “globalização da indiferença ”. Imagens de Lampedusa, Sudão e República Democrática do Congo, de sírios deslocados, do genocídio em Gaza, do ressurgimento de supremacistas nazistas na Ucrânia alimentaram o semblante de Francisco para saber em quais arenas ele estava se movimentando.

Desde sua eleição em 2013, o Papa Francisco — o primeiro pontífice jesuíta e latino-americano — transformou o alcance internacional do Vaticano com um foco decididamente geopolítico. Longe de se limitar ao discurso moral ou à liturgia institucional, o pontífice argentino tem desenvolvido uma política ativa que busca se posicionar diante das grandes tensões globais, com gestos simbólicos e decisões estratégicas que posicionam o Vaticano como um ator internacional.

Pouco depois de a América Latina perder um líder da estatura do Comandante Chávez, o conclave do Vaticano entronizará um sul-americano que estará em sintonia com as mudanças históricas para colocar o Sul Global e as periferias na vanguarda de sua ação política.

Francisco fez do diálogo inter-religioso, da paz mundial, da crítica ao sistema financeiro global e da proteção ambiental os pilares de suas políticas.

Na fuga do tradicional eurocentrismo vaticano, não só abre caminho à profecia de João Paulo II [1] sobre o terceiro milénio como um milénio asiático, mas também opera uma forte crítica civilizatória do Ocidente.

Uma das ações mais significativas do Papa Francisco foi seu alcance estratégico em direção à China. Em 2018, o Vaticano assinou um acordo histórico com Pequim sobre a nomeação de bispos, uma questão delicada para a Igreja Católica na China, há muito perseguida pelo Partido Comunista e até então uma igreja clandestina que coexistia com a chamada Igreja Patriótica, oficialmente estabelecida pelo PCC. Embora o pacto tenha gerado fortes críticas internas, ele foi interpretado como um gesto geopolítico: Roma busca se ancorar no futuro do cristianismo global, que migrará para a Ásia e a África.

Na mesma linha, Francisco tomou consciência do surgimento da multipolaridade. Em meio à guerra por procuração na Ucrânia, ele resistiu a condenar abertamente a Rússia, e seus gestos conciliatórios em relação a Moscou — como enviar emissários de paz ou propor a mediação do Vaticano — são evidências de sua disposição de preservar canais de diálogo com o Kremlin, como o próprio Vladimir Putin declarou em uma reflexão sobre sua morte. Em mais de uma ocasião, ele criticou a OTAN por "provocar" a guerra com sua expansão.

Essas posições estão em consonância com a lógica da encíclica Fratelli Tutti, que denuncia “a imposição de um modelo cultural único ”, o enfraquecimento da política e a prevalência da lógica financeira sobre a vida humana. Ali, Francisco apela a um novo paradigma de fraternidade e amizade social que — em termos geopolíticos — implica “uma reconfiguração da ordem internacional não governada pela lógica do capital ou da dominação”.

Para Francisco, a Santa Sé não pode se limitar à política ocidental, mas deve se posicionar como um interlocutor global que entende as mudanças tectônicas da crise da própria ordem dominante, mesmo e especialmente com atores considerados problemáticos pela política internacional dominante. O projeto deles é transnacional, mas não neutro: visa equilibrar forças, abrir um espaço ético na arena do poder.

Desde sua primeira visita internacional — à ilha de Lampedusa em 2013 — Francisco fez da “divisão Norte-Sul”, que também pode ser entendida como Ocidente e Oriente, um eixo estrutural de seu discurso. Em linguagem contundente, ele denunciou o "modelo econômico que mata ", o "colonialismo cultural" das potências e a "indiferença global" às tragédias do Sul. Sua encíclica Laudato si (2015), focada na crise climática, consolidou seu perfil como um líder global progressista em uma afirmação desesperada e um chamado para acabar com a irracionalidade predatória do capitalismo.

Em Fratelli Tutti, Francisco continua esta linha, afirmando que “os direitos não conhecem fronteiras” e que o destino comum da humanidade exige uma governança global baseada na “dignidade humana ”, não em cálculos geoestratégicos. A figura do “estranho” ou “estrangeiro” —imigrante, deslocado, vítima— surge como sujeito político e ético central. Não é uma encíclica sobre moralidade privada, mas sobre a arquitetura do mundo.

Como mediador ativo em conflitos, ele tem sido altamente eficaz, reposicionando a própria Igreja: facilitou o restabelecimento das relações entre os Estados Unidos e Cuba em 2014, promoveu o diálogo democrático na Venezuela e, mais recentemente, fomentou processos de reconciliação no Sudão do Sul e na República Centro-Africana.

No que diz respeito ao desenvolvimento de um ecumenismo humanista, ele cultivou laços com o islamismo e as Igrejas Ortodoxas. O encontro com o Grande Imã de Al-Azhar (sunita) em 2019 (Abu Dhabi) e o apelo conjunto à fraternidade humana marcaram um marco. Ao contrário de outros papados que dependiam do isolamento, Francisco buscou uma aliança ética entre religiões, permitindo-lhe ganhar legitimidade global e contrabalançar ou neutralizar a retórica extremista.

Ele foi o primeiro papa a pisar na Península Arábica e também a viajar para o Iraque, como peregrino da paz à Planície de Nínive, às portas do inferno do Daesh, onde visitou o aiatolá Ali Al Sistani, o principal líder xiita. Sua última grande preocupação foi o genocídio em Gaza, uma questão que ele tentou aliviar — em vão — em 2014, quando reuniu o presidente israelense Shimon Peres e o presidente palestino Mahmoud Abbas no Vaticano.

Em fevereiro de 2016, em um saguão do aeroporto de Havana, ocorrerá o primeiro abraço entre um papa e um patriarca russo, Cirilo, em mil anos desde o cisma de 1054. Isso, além do ecumenismo, tem o impacto da influência significativa que a Igreja Ortodoxa tem no governo e no Estado russos.

A mudança geopolítica que Francisco trouxe para a Igreja não ocorreu sem custos. Internamente, ele enfrentou resistência de setores conservadores, tanto dentro do Vaticano quanto nas Igrejas americana, alemã e até latino-americana. Sua abertura à multipolaridade, sua linguagem antineoliberal e seu distanciamento das grandes potências hegemônicas geraram críticas por parte dos guardiões da antiga ordem eclesiástica.

Diante da pandemia e com uma compreensão clara do mapa de poder e propriedade global, ele apelou aos "grandes laboratórios para que liberem patentes para que todas as pessoas possam ter o ao desenvolvimento de vacinas ", bem como aos "grupos financeiros e organismos internacionais de crédito para que permitam aos países pobres garantir as necessidades básicas dos seus povos e perdoar aquelas dívidas tantas vezes contraídas contra os interesses dessas mesmas pessoas".

Contudo, é preciso ressaltar que seus gestos, seu exemplo e sua peregrinação nem sempre tiveram resultados positivos e propícios; A Ucrânia continua atolada na guerra; Sua influência política na América Latina diminuiu diante do avanço das igrejas evangélicas pentecostais e da insatisfação social, e de governos reacionários que o rotularam como "um representante do mal na terra" ; Síria continua limpeza étnica; e Gaza, sua grande preocupação, à qual dedicou sua última mensagem em vida, permanece submersa na tragédia do genocídio operado pelo moderno Sinédrio de Tel Aviv. A Europa está se tornando cada vez mais reativa em relação às pessoas deslocadas.

Mesmo assim, Francisco, lúcido e consciente dessas realidades, insistirá até o último suspiro em seu compromisso com uma geopolítica papal ativa, de ruptura e de compromisso com uma Nova Ordem, não com a Igreja como um poder terreno, mas como um contrapeso espiritual e ético às devastações e sofrimentos causados ​​pela crise da ordem.

* A introdução é de Gustavo Vera, colaborador de Francisco dos movimentos populares

[1] No primeiro milénio a Igreja tomou a Europa, no segundo a América e no terceiro será a Ásia